انواع الاساليب الانشائية مع الامثلة

تعريف الأسلوب الإنشائي

غرض الأسلوب الإنشائي وانواعه

• فعل الأمر: كما في قوله تعالى (خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ) [سورة مريم: الآية 12].
• الفعل المضارع المقترن بلام الأمر: ومن أمثلة ذلك الآية الكريمة (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ)،  [سورة الطلاق: الآية 7].
• اسم فعل الأمر: وهو يشير إلى الطلب كفعل الأمر، بينما لا يقبل علامات الفعل كدخول ياء المخاطبة ونون التوكيد عليه، مثل (حيَّ على الصلاة) أي أقبل على الصلاة، فكلمة حي إذا تم المحاولة في إدخال علامات الفعل عليها لن تقبل، وبالتالي كل كلمة تشير إلى الأمر ومع ذلك لا تقبل علاماته تكون اسم فعل أمر.
• المصدر النائب عن فعل الأمر: كما في (سعيًا في الخير)، والمُراد منها: تسعى في الخير، وفي التالي قول الله تعالى: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ)  [سورة محمد: الآية 4]  والمقصود منها: فاضربوا رقابهم.

• الدعاء: كقول الله تعالى (أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ)، [سورة النمل: الآية 19]، ومعناها (ألهمني أن أشكر نعمتك)، ففي تلك الآية الحديث موجه لله تعالى ولذلك فهو ليس أمرًا، إذ لا يستطيع أي أحد أن يأمر رب الكون، فيكون بذلك طلب لا على وجه الاستعلاء.
• الالتماس: كالقول عند التحدث مع شخص يساوي المُتحدث (أعطني الكتاب)، فهذا لا يُعد أمرًا لأن الكلام موجه لشخص مساوي للمتكلم، وبهذا لا يمكن أن يأمره، إذ أنه لو كان أمرًا لقال له (ليس لك علي أمر)، في حين أنه لو كان التماس سيكون فيه شئ من التلطف.
• التمني: كما في البيت الشعري( ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ♦♦♦ بصُبْح وما الإصباح منك بأمثل)، إذ أنه لا يمكن أن يكون أمرًا لأن كلمة انجلي موجهة لليل وهذا غير معقول لأن الليل ليس شخص يمكن أن يؤمر.
• التهديد: كما في قول الله تعالى: (اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ)، [سورة فصلت: الآية 40]، ومن المعروف أن الله تعالى لا يقول للأشخاص (اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ)، ولذلك فهي تحمل معنى التهديد الموجه للناس، وما يؤكد ذلك ما قاله الله تعالى بعد ذلك (إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)، [سورة فصلت: الآية 40].
• التعجيز: كما بالبيت الشعري (يا لَبكر أنشروا لي كليبًا ♦♦♦ يا لبكرٍ أين أين الفرار) وهذا من غير الممكن.

• الدعاء: مثل (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)، [سورة البقرة: 286].
• الالتماس: كالتحدث مع شخص يساويك كالقول بـ(لا تبرح من مكانك حتى أرجع إليك).
• التمني: كما في (يا ليلُ، طُلْ، يا نومُ، زُلْ ♦♦♦ يا صبحُ، قِفْ لا تطلع).
• التهديد: كأن يقول شخص لخادمه (لا تطع أمري)، أي إن لم تفعل سأقوم بمعاقبتك.

• التسوية: كما في قوله تعالى: (سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ)، [سورة البقرة: الآية 6]، فإن الهمزة في أأنذرتهم تدل على أن إنذارك لهم أو عدمه سواء عليهم.
• النفي: من الأمثلة على ذلك الآية الكريمة (هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ)، [سورة الرحمن: الآية 60]، وما يؤكد أن الاستفهام هنا للنفي كلمة (إلا).
• الإنكار: يأتي المثال على ذلك في قوله تعالى (أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ)، [سورة الأنعام: الآية 40]، وهو إنكار للتوبيخ.
• الأمر: كما في قول الله تعالى (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)، [سورة المائدة: الآية 91]، وقد جاءت تلك الآية في تحريم الخمر والميسر، فقد قال الله فيهما (رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوه)، [سورة المائدة: 90]، أي أنه بعد معرفة تحريم ذلك هل أنتم منتهون أم لستم بمنتهين عنه.
• النهي: جاء في الآية الكريمة (أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ)، [سورة التوبة: 13]، والمُراد منها لا تخشوهم.
• التشويق: كما في قوله تعالى (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)،[سورة الصف: الآية 10]، ويحتمل أن تكون هنا للتعظيم.
• التعظيم: ومن الأمثلة عليه قوله تعالى (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ)، [سورة البقرة: 255]، والمُراد: أن لوجود عظمة الله تعالى فلا أحد يمكنه أن يشفع إلا بإذنه.
• التحقير: كما في الآية الكريمة (أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ)، [سورة الأنبياء: 36]، أي أنه أحقر من أن يقوم بسب آلهتهم.

• الهمزة وأي: تأتي للقريب كما في (أسكان نعمان الأراك، تيقنوا ♦♦♦ بأنكمُ في رَبْعِ قلبيَ سكَّانُ).
• أيا: يمكن أن تكون للمنادى رفيع الشأن كما في (أيا مولاي)، أو تُستخدم للدلالة على الانحطاط مثل (أيا هذا) إذا كنت تتحدث مع أحد.
• واا: تكون مع الندبة كأن يندب الإنسان شخص ميت.
• يا: وهي لنداء البعيد وقد تكون للقريب كأن تحاول أن تعلم أحد أمر ما وهو لا يفهمه، فيتم استخدام (يا) للدلالة على أن بلاهته تجعله كأنه بعيدًا.